コラム1 【さっかの散歩道】 No.75

長瀬電気工業株式会社
代表取締役　屬　ゆみ子

『 誰が訳した“哲学”流行り 』

　最近色々な方面で哲学が話題になっている。
　近著の「倫理資本主義の時代」で話題持ちきりのマルクス・ガブリエルが、出版記念の講演を東京大学で開催するというので、とりあえず話を聞きにいくことにした。
　マルクス・ガブリエルは、早川書房イチオシの哲学家。ドイツ人で、カントの倫理学やハイデガーの存在論、ミシェル・フーコーの構造及び現象学の影響を受けたという。資本主義の終焉を謳う経済本もあるが、哲学的アプローチで資本主義を解くパターンは大胆。早川が「哲学界のロックスター」なんていうキャッチフレーズをつけている段階で、んーこれは流行りもので終わってしまうかも…という感じも正直否めない。だからこそ本人の言葉を聞きたかった。

　さて東京大学。
　自慢の赤門は耐震診断のためずーっと閉門中で囲いの中。かといって工事している感じもなく、完成は2028年頃？なんと悠長な。正面玄関から、会場になっている安田講堂までの並木道を歩きながら、なんだか小綺麗になったなあーと感心する。ちょっと前まで頭ボサボサでひたすら直進している学生やら、何日も洗ってない白衣姿の助手とか見かけたりしたのが懐かしい。時代が豊かになると、最高学府ですら都会的に洗練されてゆくのかと感心した。
　安田講堂はというと、これも2018年に改修し、初代の設計やしつらえを踏襲した耐震構造になっている。改装当時、「安田講堂の椅子一脚10万円、寄付いただくと椅子の背にネームプレートはりますよ」との呼びかけで、1100程の席はあっという間に埋まったとか。会友の皆さんの名前もどこかにあったりするのかしら？もし名前があるならお知らせください！次回行く機会があったらそこに座って証拠写真撮ってきます。
　そんなこんなで、会場になった一階席はほぼ満員。学生、他大学関係者、知識人、マスコミ、物好き(私もこの部類か)がご本人の登場を待つ。入り口で同時通訳英語版と日本語版を貸し出していたのでドイツ語で話すのかと思ったら、始め日本語、のち英語だった。イヤホンをしようと思ったものの、話している内容が、著作抜粋と要約が基本で、既に読み込んで来た私にとっては、あまり目新しい話はなくて、ちょっぴり退屈だった。こんなことなら読まずに行けばよかったと、少し損した気分にもなったので、第二部のディスカッションはゴメンして退席した。

　この「倫理資本主義の時代」、既にお読みになった方はおられるだろうか？
　私的な解釈をお許しいただけるなら、この本はあくまで哲学書のカテゴリーであるということが大前提。ガブリエル氏自身経済人としての活動は元より、会社経営の経験はない。なので興味深いお話ではあるけど、机上の理想論風味は否めない、百戦錬磨の皆様は果たして新鮮に感じられるかもですが…。彼は企業にも倫理的視点が大切で、そういうプロフェッショナルを経営陣に加えるべきと解く（コンプライアンス部署と法務部のてっぺんに哲学者を置けってこと？）これからの資本主義は、利益追求に走らず、会社も消費者もウエルビーイングがあって成り立つのだと…どこかで同じような話を読んだかも？で、渋沢栄一の「論語と算盤」に思い当たる。なので早速私のディベートパートナー、chatGPT君に問いかけてみる。
「ねえ、倫理資本論主義って、論語と算盤に似てない？」
「そうですね、利益追求に走る経営は好ましくない、健全経営に必要なのは正しい雇用と経済活動だ、社会幸福の上にこそ資本主義は成長する、という点は似てますが、渋沢は経済人、ガブリエルは哲学者ですから、アプローチが違いますし、時代背景も違いますね」
「でも発想が日本人ぽい」
「東京大学の某教授や、某企業の経営者と懇意にしているようなので、影響は受けてるかと思います」
　やっぱりAIもそう判断するか。日本のとある哲学者は、この発想はドイツや日本では受け入れられても、アメリカや多くの西ローロッパでは受け入れられないだろうなと言ってたし。
　この頃は、経済本に並んで哲学関係の書籍が社会人に好まれるらしい。小難しい経済学や、心理学より、哲学的発想の方が、人間関係が改善され、ストレスフリーになって生産性が上がるというのだ。確かに哲学には執着も忖度も嫉妬も、面倒な心の動きを冷静に内省するというメタ脳トレーニングのようなところがある。とはいえ、“流行りもの”になる段階で、日本人の《右に倣え、それこそ真実》の大合唱で、にわか哲学者が湧いて出るのもちょっと気味悪いのだが。

　さて、この「哲学」という言葉、だれがいつ日本語にしたかご存じでしょうか？
　江戸時代の蘭学者、西周（にしのあまね）が、ギリシャ語の「知恵を愛する」を学問として「哲学」と名づけたのだそう。日本には、西洋から入ってきた言葉を様々造語に訳してくださる賢者が多々おられて、おかげで日本語の語類もかなり増えた、のだが、そのもともとの意味をちゃんと理解し使えるようになるには、道のりは遠い。哲学書は読み込んでゆくと意外に仏教的な考えかたと相通ずるものもあって、日本人には身近な学問ではないかとも思われる。もしこれが「哲学」ではなくて違う訳され方、例えば「想学」とか「深学」「己学」など（ちょっとセンス無いか(;^_^A)とされていたら、もう少し先行するイメージ「理屈っぽさ」は払しょくされていたかも。

　北海道はすでに中秋らしい気候。
　月夜の晩、明るく輝くハーベストムーンの下で、哲学書ならぬこの原稿をしたためつつ、さすがに月光だけではちょっとキツイと室内灯のスイッチを入れました。

目次へ